Легенда о Шота Руставели и царице Тамар

0

Точная дата рождения царицы Грузии, Тамар, неизвестна. Историки предполагают, что это было в 1165 году. Тамар потеряла свою мать будучи еще маленькой девочкой и осталась одна со своим отцом, царем Георгием III. Отец, предчувствуя свою смерть, рано короновал дочь. Тамар стала первой в истории Грузии женщиной-правительницей.

После смерти отца девушка правила справедливо и была любима и признана народом. Мудрая царица была также очень красива, имела статную фигуру и темные глубокие глаза. Она вела себя всегда с достоинством, а ее речи услаждали слух собеседников.

Слухи о ее совершенстве распространились далеко за пределы царства. Многие цари, султаны и шахи искали ее руки. Но Тамар дала согласия лишь сыну князя Руси, Юрию. Царица не любила своего избранника, а руководствовалась политическими соображениями.

Князь Юрий в Грузии

После свадьбы Юрий переехал в Грузию и на протяжении двух лет пьянствовал и избивал свою супругу. Тамар долго терпела свои мучения. Но под конец решилась на развод и попросила Юрия покинуть Грузию. Разгневанный князь собрал войска и пошел войной на свою бывшую супругу. Однако, Тамар удалось одержать победу в бою.

Грузия продолжала процветать и стала одной из самых богатых стран в мире. Все воспевали мудрость свой царицы. Тамар строила дороги, школы, приглашала лучших ученых, мастеров и поэтов.

Однажды к ней прибыл известный поэт Шота Руставели. Увидев Тамар, он сразу же влюбился в нее, и некоторые полагают, что она ответила ему взаимностью. Но существует и другая более распространенная версия. Согласно второй версии, поэт не добился взаимности от царицы и продолжал тайно ее любить. Он стал ее казначеем, а оставшись наедине, воспевал в своих произведениях ее красоту, благородство и добродетель.

Говорят, что в образе главной героини поэмы Нестан-Дареджаны, Руставели подразумевал царицу Тамар. В каждой строке угадывается ее прекрасный образ и чувствуется безответная любовь поэта.

«Витязь в тигровой шкуре», также «Витязь в барсовой шкуре», «Рыцарь в тигровой шкуре» (груз. ვეფხისტყაოსანი, Вэпхисткаосани, досл. Тигровошкурый) — эпическая поэма, написанная на грузинском языке Шота Руставели, в XII веке, вероятнее всего между 1189—1212 годами.

Шота Руставели уезжает из Грузии

Второй брак Тамар оказался надежным и крепким. Ее избранником стал осетинский князь Сослани, с которым Тамар познала радость материнства. У них родились сын Георгий и дочь Русудан. К тому времени, видя семейное счастье Тамар, Шота Руставели решил уехать из Грузии. Он принимает решение постричься в монахи в Палестине.

Прижизненных встреч Тамар и Шота больше не было. Однако после своей смерти царица оставила загадку для историков. Тамар распорядилась скрыть место захоронения ее праха. По одной из версий, из фамильного склепа Гелати ее прах был тайно перенесен в Палестину. В тот самый монастырь Святого Креста, где доживал свою жизнь Шота Руставели. Свидетельства этого якобы сохранились в летописях, которые хранятся в Ватикане. Кто знает, быть может, после смерти великая царица хотела остаться рядом с воспевшим ее поэтом.

 

0

Витязь в тигровой шкуре. Краткое содержание

1+

Руставели Шота

«Витязь в тигровой шкуре», также «Витязь в барсовой шкуре», «Рыцарь в тигровой шкуре» (груз. ვეფხისტყაოსანი, Вэпхисткаосани, досл. Тигровошкурый) — эпическая поэма, написанная на грузинском языке Шота Руставели, в XII веке, вероятнее всего между 1189—1212 годами.

Краткое содержание поэмы «Витязь в тигровой шкуре»

О Ростеване, царе арабов

Некогда в Аравии правил славный царь Ростеван. И была у него единственная дочь — прекрасная Тинатин. Предчувствуя близкую старость, повелел Ростеван ещё при жизни своей возвести дочь на престол. Об этом он и сообщил визирям. Те благосклонно приняли решение мудрого владыки, ведь
«Хоть царём девица будет — и её создал творец.
Львёнок львёнком остаётся, будь то самка иль самец».

В день восшествия Тинатин на престол Ростеван, его верный спаспет (военачальник) и воспитанник Автандил, который давно и страстно был влюблён в Тинатин, сговорились наутро следующего дня устроить охоту и посостязаться в искусстве стрельбы из лука.

Выехав на состязание (в котором, на радость Ростевану, победителем оказался его воспитанник), царь заметил вдалеке одинокую фигуру всадника, облачённого в тигровую шкуру, и послал за ним гонца. Но посланец возвратился к Ростевану ни с чем. Витязь не откликнулся на призыв славного царя. Разгневанный Ростеван велел двенадцати воинам взять незнакомца в полон. Однако, завидев отряд, рыцарь, словно очнувшись, смахнул слезы с глаз и разметал вознамерившихся было пленить его воинов плетью. Такая же участь постигла и следующий отряд, посланный в погоню. Затем за таинственным незнакомцем поскакал сам Ростеван с верным Автандилом. Но, заметив приближение государя, чужестранец хлестнул коня и «как бес исчез в пространстве» столь же внезапно, как и явился.

Поиски витязя

Ростеван уединился в своих покоях, не желая видеть никого, кроме возлюбленной дочери. Тинатин советует отцу послать надёжных людей искать витязя по миру и разузнать, «человек ли он или дьявол». Полетели гонцы в четыре конца света. Исходили полземли, но того, кто знал страдальца, так и не встретили.

Тинатин на радость Автандилу призывает его в свои чертоги. Она велит во имя его любви к ней три года искать по всей земле таинственного незнакомца. И, если он исполнит её наказ, она станет его женой. Отправляясь на поиски витязя в тигровой шкуре, Автандил в письме почтительно прощается с Ростеваном и оставляет вместо себя охранять от врагов царство своего друга и приближённого Шермадина.

И вот «Всю Аравию проехав за четыре перехода»,
«По лицу земли скитаясь, бесприютен и убог,
Посетил он за три года каждый малый уголок».

Витязь нашелся

Так и не сумев напасть на след загадочного витязя, «одичав в сердечной муке», решил было Автандил повернуть назад своего коня, как увидел вдруг шестерых утомлённых и израненных путников, которые поведали ему о том, что повстречали на охоте витязя, погруженного в раздумья и облачённого в тигровую шкуру. Витязь тот оказал им достойное сопротивление и «умчался горделивый, как светило из светил».

Два дня и две ночи преследовал Автандил витязя, пока, наконец, тот не переехал горную речку, а Автандил, взобравшись на дерево и укрывшись в его кроне, не стал свидетелем тому, как навстречу рыцарю вышла из чащи леса девушка (звали её Асмат), и, обнявшись, они долго рыдали над ручьём, горюя о том, что так и не удалось им доселе найти некую прекрасную деву. Наутро эта сцена повторилась, и, распростившись с Асмат, витязь продолжил свой скорбный путь.

Асмат

Автандил, заговорив с Асмат, пытается выведать у неё тайну столь странного поведения рыцаря. Долго не решается она поделиться с Автандилом своею печалью. Наконец, она рассказывает, что загадочного рыцаря зовут Тариэл. И что она — его рабыня. В это время раздаётся стук копыт — это возвращается Тариэл. Автандил укрывается в пещере, а Асмат рассказывает Тариэлу о нежданном госте. В результате, Тариэл и Автандил, два миджнура (то есть влюблённые, те, кто посвятил свою жизнь служению возлюбленной), радостно приветствуют друг друга. Они становятся побратимами. Автандил первым рассказывает свою историю о любви к Тинатин, прекрасной обладательнице аравийского престола, и о том, что это по её воле три года скитался он в пустыне в поисках Тариэла. В ответ Тариэл рассказывает ему свою повесть.

Повесть Тариэла

…Некогда в Индостане было семь царей. Шесть из них почитали своим владыкой Фарсадана — щедрого и мудрого правителя. Отец Тариэла, славный Саридан, «гроза врагов, Управлял своим уделом, супостатов поборов». Но, добившись почестей и славы, стал томиться одиночеством и тоже по доброй воле отдал свои владения Фарсадану. Но благородный Фарсадан отказался от щедрого дара. Он оставил Саридана единовластным правителем своего удела, приблизил его к себе и почитал, как брата. При царском же дворе воспитывался в неге и почитании и сам Тариэл. Тем временем у царской четы родилась красавица дочь — Нестан-Дареджан. Когда Тариэлу было пятнадцать лет, Саридан скончался, и Фарсадан с царицею передали ему «сан отцовский — полководца всей страны».

Красавица Нестан-Дареджан же тем временем подросла и пленила жгучей страстью сердце отважного Тариэла. Как-то раз в разгар пиршества Нестан-Дареджан прислала к Тариэлу свою рабыню Асмат с посланием, которое гласило: «Жалкий обморок и слабость — их ли ты зовёшь любовью?
Не приятней ли миджнуру слава, купленная кровью?»

Война с Хатавами

Нестан предлагала Тариэлу объявить войну хатавам (необходимо отметить, что действие в поэме происходит как в реальных, так и в вымышленных странах), заслужить в «столкновении кровавом» почёт и славу. И тогда она отдаст Тариэлу руку и сердце.

Тариэл выступает в поход на хатавов и возвращается к Фарсадану с победой, разбив полчища хатавского хана Рамаза. Наутро после возвращения к терзаемому любовной мукой герою приходит за советом царственная чета, которой невдомёк были чувства, испытываемые юношей к их дочери: кому отдать в жены единственную дочь и наследницу престола? Оказалось, что шах Хорезма прочит в мужья Нестан-Дареджан своего сына. А Фарсадан с царицей благосклонно воспринимают его сватовство.

Асмат является за Тариэлом, чтобы препроводить его в чертоги Нестан-Дареджан. Та упрекает Тариэла во лжи, говорит, что она обманулась, назвав себя его возлюбленной, ведь её против воли отдают «за царевича чужого», а он лишь соглашается с решением её отца. Но Тариэл разубеждает Нестан-Дареджан, он уверен, что ему одному суждено стать её супругом и правителем Индостана. Нестан велит Тариэлу убить нежеланного гостя, дабы их страна вовек не досталась врагу, и самому взойти на престол.

Выполнив наказ возлюбленной, герой обращается к Фарсадану: «Твой престол теперь за мною остаётся по уставу», фарсадан разгневан, он уверен в том, что это его сестра, колдунья Давар, надоумила влюблённых на столь коварный поступок, и грозится расправиться с нею. Давар напускается на царевну с великой бранью, и в это время в покоях возникают «два раба, по виду каджи» (сказочные персонажи грузинского фольклора), вталкивают Нестан в ковчег и уносят к морю. Давар в горе закалывает себя мечом. В тот же день Тариэл с пятьюдесятью воинами отправляется на поиски возлюбленной. Но тщетно — нигде не удалось ему отыскать даже следов прекрасной царевны.

Нурадин-Фридон

Как-то раз в своих скитаниях повстречал Тариэл отважного Нурадин-Фридона, государя Мульгазанзара, воюющего против своего дяди, стремящегося расколоть страну. Рыцари, «заключив союз сердечный», дают друг другу обет вечной дружбы. Тариэл помогает Фридону победить врага и восстановить в его царстве мир и спокойствие. В одном из разговоров Фридон поведал Тариэлу о том, что однажды, прогуливаясь берегом моря, довелось ему увидеть странную ладью, из которой, когда та причалила к берегу, вышла дева несравненной красоты. Тариэл конечно же узнал в ней свою возлюбленную. Он рассказал Фридону свою печальную повесть, и Фридон тотчас отправил мореходов «по различным дальним странам» с наказом отыскать пленницу. Но «понапрасну мореходы исходили край земли, / Никаких следов царевны эти люди не нашли».

Тариэл, простившись с побратимом и получив от того в подарок вороного коня, вновь отправился на поиски. Но, отчаявшись отыскать возлюбленную, нашёл приют в уединённой пещере, у которой и повстречал его, облачённого в тигровую шкуру, Автандил («Образ пламенной тигрицы сходен с девою моей, / Потому мне шкура тигра из одежд всего милей»).

Автандил решает вернуться к Тинатин. Он хочет рассказать ей обо всем, а затем вновь присоединиться к Тариэлу и помочь ему в поисках.

Автандил возвращается к Тинатин

…С великой радостью встретили Автандила при дворе мудрого Ростевана. А Тинатин, «словно райское алоэ над долиною Евфрата ждала на троне, изукрашенном богато». Хоть и тяжела была Автандилу новая разлука с возлюбленной, хоть и противился Ростеван его отъезду, но слово, данное другу, гнало его прочь от родных. Автандил во второй раз, уже тайно, уезжает из Аравии, наказав верному Шермадину свято исполнять его обязанности военачальника. Уезжая, Автандил оставляет Ростевану завещание, своеобразный гимн любви и дружбе.

Подъехав к покинутой им пещере, в которой укрывался Тариэл, Автандил застаёт там одну лишь Асмат. Не выдержав душевных мук, Тариэл один отправился на поиски Нестан-Дареджан.

Во второй раз настигнув друга, Автандил находит его в крайней степени отчаянья. С трудом удалось ему вернуть к жизни израненного в схватке со львом и тигрицей Тариэла. Друзья возвращаются в пещеру, и Автандил решает отправиться в Мульгазанзар к Фридону, дабы подробнее расспросить его о том, при каких обстоятельствах довелось ему увидеть солнцеликую Нестан.

На семидесятый день прибыл Автандил во владения Фридона. «Под охраной двух дозорных к нам явилась та девица, — поведал ему с почестями встретивший его Фридон.

Оба были словно сажа, только дева — светлолица.
Взял я меч, коня пришпорил, чтоб со стражами сразиться,
Но неведомая лодка скрылась в море, точно птица».

Вновь трогается в путь славный Автандил, «много встречных за сто суток расспросил он по базарам, / Но о деве не услышал, лишь потратил время даром». Но однажды он встретил караван торговцев из Багдада. Его предводителем был почтенный старец Усам. Автандил помог Усаму одолеть морских разбойников, грабящих их караван. Усам предложил ему в благодарность все свои товары. Но Автандил попросил лишь простое платье и возможность укрыться от чужих взоров, «притворившись старшиною» купеческого каравана.

Фатьма

Так, под видом простого купца, прибыл Автандил в приморский дивный город Гуланшаро, в котором «цветы благоухают и не вянут никогда». Автандил разложил под деревьями свой товар, и подошёл к нему садовник именитого купца Усена и поведал о том, что хозяин его нынче в отъезде, но «здесь Фатьма-хатун при доме, госпожа его супруга, / Весела она, любезна, любит гостя в час досуга». Прознав о том, что в их город прибыл именитый торговец, к тому же «словно месяц семидневный, он красивее платана», Фатьма тотчас велела препроводить торговца во дворец.

«По летам немолодая, но красивая собою» Фатьма влюбилась в Автандила. «Пламя крепло, возрастало, / Обнаруживалась тайна, как хозяйка ни скрывала». И вот, во время одного из свиданий, когда Автандил с Фатьмою «целовались за беседою совместной», распахнулась дверь алькова и на пороге появился грозный воин, посуливший Фатьме за её распутство великую кару. «Всех детей своих от страха загрызёшь ты, как волчица!» — бросил он ей в лицо и удалился. В отчаянье залилась Фатьма слезами, горько казня себя, и умолила Автандила убить Чачнагира (так звали воина) и снять у него с пальца подаренный ею перстень. Исполнил Автандил просьбу Фатьмы, а та рассказала ему о своей встрече с Нестан-Дареджан.

Как-то на празднике у царицы Фатьма зашла в беседку, что была возведена на скале, и, отворив окно и посмотрев на море, увидела, как к берегу пристала ладья, из неё в сопровождении двух чернокожих вышла девушка, красота которой затмевала солнце. Фатьма повелела рабам выкупить у стражей деву. А «если торг не состоится», умертвить их. Так оно и случилось. Фатьма укрыла «солнцеокую Нестан в потайных покоях, но девушка продолжала денно и нощно лить слезы и ничего о себе не рассказывала. Наконец Фатьма решилась открыться мужу, который с великой радостью принял незнакомку. Но Нестан оставалась по-прежнему молчалива и «уста свои, как розы, над жемчужинами сжала».

Нестан снова исчезает

В один из дней Усен отправился на пир к царю, которому был «друг-приятель» и, желая воздать ему за его благосклонность, посулил в невестки «деву, сходную с чинаром». Фатьма же тотчас усадила Нестан на быстроногого коня и отослала прочь. Поселилась в сердце Фатьмы печаль об участи прекрасноликой незнакомки. Как-то раз, проходя мимо харчевни, Фатьма услышала рассказ раба великого царя, повелителя Каджети (страны злых духов — каджей), о том, что после кончины его хозяина править страной стала сестра царя Дулардухт, что она «величава, как скала» и на попечении у неё осталось два царевича. Раб этот оказался в отряде воинов, которые промышляли разбоем. В одну из ночей, скитаясь по степи, они увидели всадника. Его лицо «в тумане, точно молния, сверкало». Признав в нем деву, воины тотчас пленили её — «не прислушалась девица ни к мольбам, ни к уговорам. Только сумрачно молчала пред разбойничьим дозором, / И людей она, как аспид, обливала гневным взором».

Нестан помолвлена

В тот же день Фатьма послала в Каджети двух рабов с поручением отыскать Нестан-Дареджан. В три дня воротились рабы с известием, что Нестан уже помолвлена с царевичем Каджети, что Дулардухт собирается ехать за море на похороны своей сестры и что колдунов и чародеев она берет с собой, «ибо путь её опасен, а враги готовы к бою». Но крепость каджей неприступна, она расположена на вершине отвесной скалы. И «десять тысяч лучших стражей охраняют укрепленье».

Так открылось Автандилу местопребывание Нестан. В ту ночь Фатьма «на ложе счастье полное вкусила, / Хоть, по правде, неохотны были ласки Автандила», томимого по Тинатин. Наутро Автандил поведал Фатьме историю о том, «как одетый в шкуру тигра терпит горя изобилье». И попросил послать к Нестан-Дареджан одного из своих колдунов. Вскоре колдун воротился с наказом от Нестан не ходить Тариэлу в поход на Каджети. Ибо она «умрёт двойною смертью, коль умрёт он в день сраженья».

Призвав к себе рабов Фридона и щедро одарив их, Автандил велел им ехать к их повелителю и просить собрать войско и выступить на Каджети. Сам же пересёк море на попутной галере и поспешил с доброй вестью к Тариэлу. Не было предела счастью витязя и его верной Асмат.

Тариэл, Автандил и Фридон спасают Нестан

Втроём друзья «в край Фридона степью двинулись глухою». Вскоре благополучно прибыли ко двору правителя Мульгазанзара. Посовещавшись, Тариэл, Автандил и Фридон решили немедля, до возвращения Дулардухт, выступить в поход на крепость, что «цепью скал непроходимых от врагов ограждена». С отрядом в триста человек день и ночь спешили витязи, «не давая спать дружине».

«Поле битвы побратимы поделили меж собою. / Каждый воин в их отряде уподобился герою». В одночасье были побеждены защитники грозной крепости. Тариэл же, сметая все на своём пути, кинулся к своей возлюбленной…
И «разойтись была не в силах эта пара светлолица.
Розы губ, припав друг к другу, не могли разъединиться».

Навьючив на три тысячи мулов и верблюдов богатую добычу, витязи вместе с прекрасной царевной отправились к Фатьме, чтобы отблагодарить её. Все добытое в каджетском бою преподнесли они в дар правителю Гуланшаро.  Он также с великими почестями встретил гостей и одарил их богатыми подарками. Затем герои отправились в царство Фридона, «и тогда великий праздник наступил в Мульгазанзаре. Восемь дней, играя свадьбу, веселилась вся страна. Били бубны и кимвалы, арфы пели дотемна».

Автандил женится на Тинатин

На пиру Тариэл вызвался ехать вместе с Автандилом в Аравию и быть его сватом:
«Где словами, где мечами все устроим мы дела там.
Не женив тебя на деве, не хочу я быть женатым!»

«Ни меч, ни красноречье не помогут в том краю,
Где послал мне Бог царицу солнцеликую мою!» — отвечал Автандил и напомнил Тариэлу о том, что пришла пора овладеть ему индийским престолом. И в день, «когда осуществятся эти замышленья», он вернётся в Аравию. Но Тариэл непреклонен в решении помочь Другу. К нему присоединяется и доблестный Фридон. И вот уже «львы, покинув края Фридона, шли в веселье небывалом» и в некий день достигли аравийской стороны.

Тариэл послал к Ростевану гонца с посланием, и Ростеван с многочисленною свитою выехал навстречу славным витязям и прекрасной Нестан-Дареджан.

Тариэл просит Ростевана быть милостивым к Автандилу. Ведь некогда он без благословения Ростевана уехал на поиски витязя в тигровой шкуре. Ростеван с радостью прощает своего военачальника, даруя ему в жены дочь. А вместе с нею и аравийский престол.

«Указав на Автандила, царь сказал своей дружине:
«Вот вам царь. По воле Божьей он царит в моей твердыне».

Следует свадьба Автандила и Тинатин.

Тариэл женится на Нестан-Дареджан

Тем временем на горизонте появляется караван в чёрных траурных одеждах. Расспросив верховода, герои узнают печальную новость. Царь индов Фарсадан, «милой дочери лишившись», не вынес горя и умер. А к Индостану подошли хатавы, «обступили ратью дикой». Предводительствует ими хая Рамаз, «что с царём Египта не вступает в пререканье».

«Тариэл, услышав это, медлить более не стал,
И трёхдневную дорогу он за сутки проскакал».

Побратимы конечно же отправились вместе с ним и в одночасье одолели несметную хатавскую рать. Мать-царица соединила руки Тариэла и Нестан-Дареджан, и «на высоком царском троне Тариэл воссел с женою».

«Семь престолов Индостана, все отцовские владенья
получили там супруги, утолив свои стремленья.
Наконец они, страдальцы, позабыли про мученья:
Только тот оценит радость, кто познает огорченья».

Так стали править в своих странах три доблестных рыцаря-побратима. Тариэл в Индостане, Автандил в Аравии и Фридон в Мульгазанзаре. И «милосердные дела их всюду сыпались, как снег».

Источник: Все шедевры мировой литературы в кратком изложении.
Сюжеты и характеры. Зарубежная литература древних эпох,
средневековья и Возрождения / Ред. и сост. В. И. Новиков.
— М. : Олимп : ACT, 1997. — 848 с.

Витязь в тигровой шкуре. Википедия.

1+

Легенда о храме Светицховели

0

В восхитительном древнем городе Мцхета располагается храм Светицховели. А ведь это один из главных соборов грузинской православной церкви. В переводе с грузинского слово «светицховели» означает «животворящий столп». Почему же собор назвали именно так? Существует несколько версий.

Первая версия легенды о светицховели

СветицховелиДавным-давно, в IV-ом веке, на месте храма стояла маленькая церковь Святой Сидонии. Но по каким-то причинам церковь однажды разрушилась. Никому, кто пытался ее восстановить, это не удавалось. Как только начинались работы, что-то шло не так. Это продолжалось долгое время, пока в XI-ом веке на могиле Святой Сидонии не выросло кедровое дерево. Строители решили использовать его в качестве первого столпа для храма. После этого строительство пошло успешно. Величественный храм, который стоит до наших дней, построили! Казалось, что Небеса пришли на помощь людям.

Вторая версия легенды

Согласно другой версии, возникновение этой церкви связано с принятием Грузией христианства. Предание повествует о жителе Мцхеты — Элиозе. Будучи в Иерусалиме, он добыл Хитон Иисуса Христа. Сестра Элиоза — Сидония — умерла сразу же, прикоснувшись к хитону. Сидонию решили похоронить, завернув в хитон. Вскоре на могиле Сидонии выросло большое дерево — ливанский кедр. А когда царь Мириан решил соорудить храм на том месте, где был захоронен Хитон Господен, кедр срубили. Из дерева вырезали семь колонн и стали устанавливать их в церкви. Но установили только шсть колонн, а седьмая не поддавалась, повиснув в воздухе.

Узнав об этом, крестительница Грузии Святая Нино молилась всю ночь… И тогда этот столб «без прикосновения руки людской» встал на свое место и… замироточил. Чудесное миро излечивало больных от тяжких недугов. Вероятно, отсюда и пошло наименование храма – Светицховели, что в переводе с грузинского означает «Животворящий Столп». Этому Животворящему Столпу и Хитону Господню посвятили один из самых больших религиозных праздников Грузии — Мцхетоба-Светицховлоба. Отмечается два раза в год (13 июля и 14 октября).

Еще одно предание

Со строительством Светицховели связано еще одно предание. Главным зодчим храма был некий Арсукидзе, который происходил из бедной семьи. По окончании строительства оказалось, что построенный им шедевр значительно превосходит творения его учителя. Тогда оскорбленный учитель оклеветал ученика. В результате, мастеру отрубили руку. По другой версии, руку Арсукидзе отсекли по приказу царя. Таким образом, Арсукидзе больше никогда не смог бы построить ничего подобного Светицховели. Легенду подтверждает факт того, что над одной из арок фасада собора имеется рельеф с изображением руки, держащей угольник. Надпись под рельефом гласит: «Рука раба Божьего Арсукидзе. Помяните».

Еще несколько интересных фактов

  • Именно здесь крестился первый христианский царь Грузии — Мириан III.
  • В купели, которая по сей день стоит в соборе, крестят и теперь.
  • Вторая святыня храма — милоть (плащ) святого пророка Илии. Сейчас милоть находится за центральным иконостасом, в правой части алтаря.
  • В правом приделе, также находится частица мощей святого апостола Андрея Первозванного, который проповедовал здесь уже в I веке.
  • Здесь похоронены многие цари и патриархи Грузии. В частности, цари Вахтанг Горгасали, Ираклий II, который подписал Георгиевский трактат о покровительстве России над Грузией. А также последний царь Грузии — Георгий XII.
  • Здесь же состоялась интронизация нынешнего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II.
0

Предание о Святой Нино

0

Принятие Христианства в Грузии связано с именем Святой Нино. По происхождению она была из Кападокии, а отец ее, Забилон, был римским военачальником. Родители Нино полностью посвятили себя христианству. Когда девушке исполнилось 12 лет, они продали все свое имущество, деньги отдали бедным, а сами переехали в Иерусалим. Там девочку отдали на воспитание старице Нианфоре, которая часто рассказывала ей о Иверии (нынешней Грузии). А страна эта тогда была языческой. Святая Нино узнала о том, что Иверия была не спасенной страной, поэтому она начала день и ночь молиться о ее просвещении.

Как-то раз Нино увидела во сне Богородицу. Она вручила девушке крест, сплетенный из виноградной лозы. Богородица дала ей напутствие отправиться в Грузию и проповедовать христианство. Девушка отправилась в путь и прибыла в Мцхету (древнюю столицу Грузии). Там ее приютила семья садовника. Нино начала проповедовать христианство, и многие уверовали. Там же она помолилась за царицу Нану, которая была больна, и та исцелилась. Но царь древней Иверии, Мириан, несмотря на исцеление своей жены, не желал отрекаться от язычества.

Как-то раз во время охоты, его озарила молния, и он ослеп. И тогда Мириан пообещал принять христианство, если его зрение вернется. После молитвы Нино, царь исцелился, в результате христианство провозгласили государственной религией Грузии. Произошло это в 337 году нашей эры. После долгих молитв, Нино стало открыто, где сокрыт Хитон Господень. Хитон вынесли из Иерусалима и похоронили в Мцхете. Именно на этом месте в дальнейшем построили первый христианский храм Грузии – нынешний собор Светицховели.

Святая НинА

Нино

После того, как святая Нино совершила свое апостольское служение в Грузии, ей пришло извещение свыше о близкой кончине. В послании к царю Мириану она попросила его прислать епископа Иоанна. Он должен был приготовить ее в последний путь. Не только епископ Иоанн, но и сам царь, вместе со всем духовенством, отправились в Бодбе. У смертного одра святой Нины все они были свидетелями многих исцелений. Когда Нина назидала народ, который пришел ей поклониться, святая Нина, по просьбе своих учениц, рассказала о своем происхождении и жизни. Этот рассказ, в дальнейшем записанный Соломией Уджармской, послужил основанием жития святой Нины.

Приобщившись Святых Тайн, святая Нина завещала, чтобы ее тело погребли в Бодбе. Нино мирно скончалась 14 января 335 года. По другим источникам, в 347, на 67-м году от рождения, после 35 лет апостольских подвигов.

Нино похоронили в Бодбийском монастыре

Царь, духовенство и народ очень скорбили о кончине святой Нины. Они хотели перенести ее останки в соборную Мцхетскую церковь. Но они не могли сдвинуть гроба подвижницы с избранного ею места упокоения. Затем на этом месте в 342 году царь Мириан основал храм. А сын его, царь Бакур (342-364), завершил и освятил храм во имя сродника святой Нины. Позднее здесь был основан женский монастырь во имя святой Нины (ныне Бодбийский монастырь). Мощи святой, сокрытые под спудом, были прославлены многими исцелениями и чудесами.

0

Вардзия — легенда о происхождении названия

0

Пещерный монастырский комплекс Вардзия был построен во времена правления царя Георгия III и его дочери царицы Тамары. Существует легенда о происхождении названия этого выдающегося памятника средневекового зодчества.

Согласно легенде, давным-давно, когда Тамара была еще совсем маленькой девочкой, она любила играть в этом в то время еще недостроенном пещерном городе. Как-то раз она играла там вместе со своим дядей. Вскоре дядя потерял девочку в пещерном лабиринте. Дядя позвал Тамару: «Где ты, Тамрико?» И тогда Тамара громко крикнула: «Ак вар, дзия!», что в переводе с грузинского означает: «Я здесь, дядя!». Последние два слова эхом разнеслись по всему пещерному комплексу: «Ак вардзия, ак вардзия». Букально это переводится как «Здесь вардзия, здесь вардзия». Их и услышал царь Георгий III. Он повелел, чтобы строящийся комплекс назвали именно так – “вардзия”.


Пещерный город Вардзия

Пещерный город Вардзия не сохранился таким, каким его задумывали создатели в XII веке. Но, несомненно, свой неповторимый шарм это место имеет. И, углубляясь все дальше в этот каменный «термитник», нельзя не удивиться мастерству и терпению древних строителей.

Вардзия — это пещерный город, который выдолбили в светлых туфовых скалах. Его мать – гора Эрушети. Город находится на высоте 1300 м над уровнем моря. Грандиозный проект начали девять веков назад, в эпоху властвования царя Георгия III. Дело продолжила его наследница, которая более известной у нас — царица Тамара. Такую непосильную работу начали не просто из прихоти: город должен был стать убежищем в случае нападений неприятеля. Скалистый ландшафт играл на руку грузинам: крепость стала неприступной для врага. В пещерах Вардзии могли укрыться двадцать тысяч человек.

Кроме келий, где можно было жить, строители предусмотрели и кладовые комнаты, книгохранилища, часовенки, больницу, винные погреба. Царица построила Храм Успения Пресвятой Богородицы. Однако уже в XIII веке (спустя примерно сто лет) землетрясение разрушило часть горного массива, укрывающего собой город, и с тех пор каменные лабиринты Вардзии оказались на поверхности. Прятаться здесь стало невозможно.

Но на этом неприятности не закончились. Очень уж полюбилось это место разным неприятелям. Сюда то и дело наведывались грабители, которые нападали на мирных жителей. В середине XVI века в Вардзии случился пожар. Он нанес сильный урок архитектурному комплексу. Как ни странно, в пожаре был и свой плюс: копоть плотно облепила росписи и фрески, поэтому они сохранились в практически неизменном виде.

Пещерный город в Грузии, Вардзия, сейчас – действующий монастырь. Это в наши дни Вардзия находится у границы Грузии, а в давние времена это было сердце страны, здесь пролегала большая транспортная артерия. Когда Грузию захватила Османская империя, жизнь там остановилась. Говорят, турки даже сжигали монахов прямо в храме. Лишь спустя двести лет русские солдаты освободили город, и монастырь снова вдохнул полной грудью.

0